La vida en Cristo: un comentario espiritual sobre la Carta a los Romanos

En La vida en Cristo, Raniero Cantalamessa, predicador de la casa papal, presenta un proyecto de reevangelización y renovación espiritual basado en la Carta de San Pablo a los Romanos. Por lo tanto, no es ni un comentario exegético ni un tratado teológico, sino que va directamente al corazón de lo que animó al Apóstol cuando escribió esta carta. Su objetivo no era dar a los cristianos de Roma —y a los cristianos de generaciones posteriores— un texto difícil sobre el cual ejercitar su sabiduría crítica, sino más bien impartirles un don espiritual para que se fortalecieran y se animaran mutuamente por la fe de cada uno.

A principios del tercer milenio se está extendiendo un nuevo fenómeno por las Iglesias cristianas que solo puede ser obra del Espíritu Santo. Hasta ahora, los cristianos de diferentes denominaciones han proclamado a Jesucristo principalmente en competencia y rivalidad, comprometiendo así nuestro testimonio ante los ojos del mundo. ¿Por qué no aprovechar esta ocasión única para comenzar a proclamar juntos, con amor fraterno, nuestra creencia común en Cristo, que es mucho más importante que lo que aún nos separa? El Papa Juan Pablo II ha respaldado este proyecto y ha expresado el deseo de que todos los cristianos aprovechen esta oportunidad para una cooperación fructífera en las muchas áreas que nos unen; estas son incuestionablemente más numerosas que las que nos dividen".

La vida en Cristo es una contribución a la realización de este proyecto. El Padre Cantalamessa ha aprovechado al máximo las ideas y riquezas presentes en cada una de las tres principales tradiciones cristianas: católica, ortodoxa y protestante, evitando aquellos puntos no compartidos comúnmente por todos los creyentes en Cristo, o al menos por la mayoría de ellos. La Carta a los Romanos se presta a este objetivo porque trata los fundamentos de la fe cristiana, dejando todo lo demás de lado. Es la base ideal para ese "Testimonio Común" que se está volviendo cada vez más central en el diálogo ecuménico. Este es, por lo tanto, un primer y "parcial" intento de presentar una espiritualidad y una proclamación correspondientes a la nueva gracia de comprensión y unidad dada a los cristianos en la segunda mitad de este siglo.